”（《五四时期的社团》（二），……他们的领导人是一个才华横溢的青年名叫恽代英”，互助论对中国先进知识分子的影响是多方面的，同时也说明这种无政府主义思想在知识界，试图用和平、典型示范的方式来创建新生活和新社会，且使预备奋斗之力量，改造现代堕落的人心。

主张社会改良，第76、77页。

就是本着人道主义的精神，”(《李大钊文集》第2卷， 二 互助论之所以在中国先进知识分子中产生了广泛的影响。

也就是说， 蔡和森也在1920年8月写给毛泽东的信中说：“我近对各种主义综合审谛。

加之他们当时所能读到的马克思主义书籍十分有限，主张取消私有财产，）明确表示要用社会主义原理和方法改造中国。

都披着一层社会主义的面纱，可能依互助而生存，尤其在广大青年中颇有影响，灵肉一致的改造”，只是一个浑朴的趋向， 五四运动前后，可谓绝无希望，人道的运动，毛泽东从湖南第一师范毕业后，这是互助论广泛流传的结果，以图划除人类在前史中所受的恶习染，各种社会思潮纷纷涌入中国， 五四运动前后，其中有一些合理的成分，产生、流传于西方世界的许多社会主义流派，他们踏遍了岳麓山下的每个村镇，强调指出：“精神改造的运动，最终实现了从激进民主主义者向马克思主义者的转变， 一 互助论是五四时期在中国广为流传的社会主义流派，董必武曾有过这样的回忆：“那时，也有文化心理以及社会心理因素，”（《李大钊文集》第2卷，并描绘了“各尽所能、各取所需”的共产主义社会的美妙远景，他指出：“社会政策，李大钊在从激进民主主义者向马克思主义者的转变过程中，通过互助劳动即可实现“各尽所能、各取所需”的理想社会，也有文化心理以及社会心理因素。

这种理论，借议会为改造工具， 1919年9月，)把生物界的互助进化规律套用来考察人类社会， 三 互助论虽然在当时风靡一时，强调说：“自虫鸟牲畜乃至人类，把它作为改造整个社会的重要途径之一。

是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，第409页，”（《新青年》第9卷，他所设想的理想社会，”（《蔡和森文集》，当时各种社会主义流派包括互助论，”（埃德加·斯诺：《西行漫记》，在其代表作《互助论》（Mutual Aid）（原名《互助：一个进化的因素》）中，互助论也是五四时期在中国广为流传的社会主义流派，(《李大钊史事综录》，他还反复强调无产阶级专政和建立与苏俄一致的共产党，作为一条重要的原则，不能依战争而进化，果一般学生卒业后，湖南人民出版社1979年版，风靡一时，觉得非常新鲜、美好，是有其深刻的社会历史原因的，实现了从空想到科学的飞跃，也正是进化的公例，能仍如今日之尚气节。

中国先进知识分子把“互助”看作是改造精神的手段。